走讀中國丨“終于來到了‘最早的中國’”——外籍古典學家河南感受中華五千年文明

　　新華社鄭州11月6日電　題：“終于來到了‘最早的中國’”——外籍古典學家河南感受中華五千年文明

　　新華社記者任卓如 史林靜

　　“我終于來到了‘最早的中國’?！笨吹胶幽腺葞煻镱^遺址，俄羅斯國立高等經(jīng)濟學院區(qū)域研究系研究教授弗拉基米爾·馬良文興奮地說。這名74歲的教授第一次到訪這處早期中國的萌芽地。

　　11月4日，外賓在河南博物院參觀。新華社記者 李嘉南 攝

　　首屆世界古典學大會于11月6日至8日在北京召開。為了讓與會嘉賓實地感知中華文明的開放包容，體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，大會“走讀中國”活動11月3日至5日在河南、山東、四川分別開展。

　　感嘆商代古城墻的宏偉壯闊、領(lǐng)略龍門石窟東方“蒙娜麗莎”的迷人微笑、解讀殷墟甲骨卜辭的“文字密碼”……來自希臘、俄羅斯、美國等13個國家的40余位外籍古典學專家學者，日前走進鄭州、洛陽、安陽三個馳名中外的華夏古都，在中原大地上感受中華五千年文明的博大精深和傳承創(chuàng)新。

　　在“關(guān)鍵地”了解中國

　　“此行接連走訪鄭州、洛陽、安陽三座古都，意義非凡，幫助我們對中國的歷史脈絡(luò)有了更為清晰的認識?！泵绹敶髮W教授瑪麗·伊芙琳·塔克說。

　　作為中華文明的主根主脈，河南為中國古典學研究提供了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和學術(shù)資源。以三門峽仰韶村、洛陽二里頭、偃師商城、漢魏洛陽城、隋唐洛陽城、鄭州商城、鄭州大河村、安陽殷墟等為代表的大遺址，如一條文明的廊道，串聯(lián)起華夏文明的起源與發(fā)展。

　　11月4日，外賓在河南省洛陽市龍門石窟景區(qū)禮佛臺拍照留念。新華社記者 李嘉南 攝

　　北京大學哲學系教授吳飛認為，河南是中國“古典學研究的關(guān)鍵地”，殷墟的系列發(fā)現(xiàn)和夏文明研究成果對于認識中國古典文明的基本性質(zhì)至關(guān)重要。

　　“之前我認為夏朝只是一個理論構(gòu)想，參觀二里頭遺址讓我親身感受到了它的沖擊力。”德國紐倫堡工業(yè)大學博士后托比亞斯·希爾施說。

　　3000多年前，洛陽地區(qū)誕生了東亞大陸最早的核心都邑——二里頭，早期中國在這里萌芽。如今，二里頭夏都遺址博物館和國家考古遺址公園成為“中華之源、最早中國”重要展示平臺。

　　“對西方學者來說，這次河南之行為我們提供了獲取第一手見解和經(jīng)驗的途徑，也是了解中國的一次絕佳機會?！蓖斜葋喫拐f。

　　從過去走向未來

　　賈湖骨笛、蓮鶴方壺、彩陶雙連壺……河南博物院里，一件件文物瑰寶，讓來自異國的專家學者們贊嘆連連。

　　在河南博物院的文創(chuàng)商店里，86歲的希臘雅典科學院自然科學部院士安東尼婭·特里科普盧專門拜托別人幫忙，尋找購買賈湖骨笛的復刻品。

　　賈湖骨笛是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早樂器實物，也是世界上最早的可吹奏樂器。8000多年前，賈湖先民以鶴類禽鳥中空的尺骨制成笛子，笛身晶瑩亮潔，兩端仍能看出保留的骨關(guān)節(jié)。

　　“真是太特別了，這是屬于全人類的成就，它證明人類在如此之早以前就發(fā)現(xiàn)了音樂的價值?！卑矕|尼婭說，“我會把它擺在家里?！?/p>

　　令安東尼婭印象深刻的，還有在博物館參觀的中國孩子們。

　　11月5日，外賓在河南省安陽市殷墟博物館與一名小朋友交流。新華社記者 李嘉南 攝

　　5日，殷墟博物館三層的長廊上，安陽市崇義小學的孩子們?yōu)橥饧畬＜覍W者準備了豐富多樣的甲骨文體驗活動。在一幅由孩子繪制的青銅鼎圖畫上，安東尼婭一筆一畫寫下了甲骨文的“鼎”字。

　　“非常欣喜地看到孩子們對商文明充滿熱情，這說明你們的傳統(tǒng)正在延續(xù)。” 安東尼婭對記者說。

　　“大同、和諧、包容……中國很多理念汲取古代先賢的智慧，它們深深植根于中國傳統(tǒng)文化之中，從過去走向未來?！卑＜皭圪Y哈爾大學中文系主任阿卜杜勒·阿齊茲·哈姆迪說。

　　文明的連接

　　河南博物院展廳內(nèi)，希臘克里特大學語言學系學者阿西娜·卡沃拉基在高大莊嚴的杜嶺方鼎前久久駐留。

　　這件目前人類所能認識的年代最早的大型青銅重器，讓她聯(lián)想到了希臘的青銅文明。

　　“中國與希臘都曾出現(xiàn)燦爛的青銅文明，盡管相距遙遠，但兩大古老文明在幾乎同一時期平行發(fā)展、交相輝映，這種連接和對比令人感到神奇。”阿西娜說。

　　11月4日，外賓在河南博物院參觀。新華社記者 李嘉南 攝

　　“中希文明各有特點，也有許多相通之處，都追求德性、至善、和諧與共同體精神?！毕ＥD雅典科學院文學與藝術(shù)部院士克里斯托福羅斯·查拉蘭巴基斯感慨。

　　“四海之內(nèi)皆兄弟?！瘪R良文用中國古語表達對文明交流互鑒的理解。他認為，人類文明多樣性是現(xiàn)代化發(fā)展模式的文化根基，不同文明形態(tài)應(yīng)相互學習、取長補短，共同進步。

　　行程中，來自美國耶魯大學環(huán)境學院的約翰·格瑞姆不斷用手機拍著照片，并將它們分享給遠在萬里之外的好友。

　　“即使現(xiàn)在在河南，我也想穿越半個世界，把這些圖片發(fā)給我的朋友?！奔s翰說，在這里他感受到人與人之間的“連接”，這是一種美妙的感覺。