細(xì)數(shù)那些鮮為人知的非遺文化

　　張家口作為歷史文化名城，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，除了蔚縣剪紙、打樹(shù)花、拜燈山、萬(wàn)全打棍、二人臺(tái)這些耳熟能詳?shù)姆沁z項(xiàng)目，張家口還有許多鮮為人知的非遺文化。

　　戳古董

　　流傳于壩上一帶的民間曲藝形式。源于明末清初流傳于當(dāng)?shù)孛窀璧淖岳猿硌菪问健?0世紀(jì)50年代初，經(jīng)著名表演藝術(shù)家葉露、趙福林等根據(jù)壩上蓮花落曲調(diào)編唱了《包辦婚姻出人命》的曲目，開(kāi)始冠名“戳古董”。戳古董，壩上一帶的方言，意為闖下禍、捅了婁子。表演的語(yǔ)言用韻白、地方口語(yǔ)，兩句一韻或六句一韻；演出步驟分叫場(chǎng)、開(kāi)場(chǎng)、報(bào)名、正段；唱法上突破了“小曲”“落子”的方法，借鑒了其他曲藝的說(shuō)唱特點(diǎn)。伴奏樂(lè)器有二胡、四胡、竹板等。表演時(shí)多則六七人搭伴，少則三五人成伙，兩人做伴甚或一人獻(xiàn)藝。表演內(nèi)容多為民間傳說(shuō)，以敘事為主，故事性強(qiáng)。唱詞多用夸張即興手法，質(zhì)樸通俗，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和時(shí)代感。

　　干嗑

　　屬于戲劇藝術(shù)的一種表演形式。流行于內(nèi)蒙古自治區(qū)集寧以東和張家口壩上一帶，主要集中在張北、尚義、康保三縣。干嗑受社會(huì)環(huán)境、地理環(huán)境、地方習(xí)俗以及地方方言的影響，形成了明顯的地域特性。演唱的主要內(nèi)容來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活。最初是以民間神話故事為題材進(jìn)行創(chuàng)作表演，后來(lái)藝人們逐步運(yùn)用民間歌謠、諺語(yǔ)，說(shuō)身邊人、唱身邊事，涵蓋內(nèi)容較為廣泛。有自然類(lèi)、生產(chǎn)類(lèi)、事理類(lèi)、生活類(lèi)、時(shí)政等等。干嗑節(jié)奏明快、短小活潑、即興性強(qiáng)、鄉(xiāng)土氣息濃郁。

　　蹦鼓子舞

　　懷安縣左衛(wèi)鎮(zhèn)第四屯村傳統(tǒng)社火中一種獨(dú)特民間藝術(shù)形式，相傳起源于唐朝末年。第四屯村社火隊(duì)伍陣容龐大，少則70人，多則上百人。其中蹦鼓舞8人，是表演隊(duì)伍中的亮點(diǎn)。鼓手身穿彩服，頭戴桃尖帽，嘴留八字胡，兩眼中間涂白，一副丑生打扮。每人腰間挎一面牛皮鼓，鼓槌按指揮者的要求有節(jié)奏地?fù)舸?。鼓點(diǎn)有“魚(yú)戲水”“鳳凰三點(diǎn)頭”；動(dòng)作有“單起腳”“二起腳”“張飛跨馬”“鷂子翻身”等。表演動(dòng)作由慢變快，節(jié)奏高亢激越，高潮時(shí)邊舞邊喊，鏗鏘有力。另有男扮女裝的各種角色穿梭舞動(dòng)。鑼鼓與歌舞相互交織，健美豪放，場(chǎng)面熱烈。

　　曲長(zhǎng)城木偶戲

　　深受陽(yáng)原縣當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)群眾歡迎的一種地方民間藝術(shù)。明朝末年，曲長(zhǎng)城村就有人表演木偶戲。藝人們用竹竿和白布制作成長(zhǎng)1米、寬約0.6米的小戲臺(tái)，圍在前端為臺(tái)口。表演者和樂(lè)隊(duì)藏在臺(tái)后面，邊演唱或含著口哨吹奏曲譜代替臺(tái)詞，同時(shí)操作木偶動(dòng)作表演。樂(lè)器有小鼓、小镲、小鑼、板胡、二胡、三弦等。主要表演民間小戲和部分晉劇選段，具有濃郁的地方特色。曲長(zhǎng)城木偶戲的戲臺(tái)搭建、木偶制作、道具制作、人物彩繪、木偶表演、曲譜唱腔、口哨吹奏及制作以及樂(lè)器演奏藝術(shù)等，都具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

　　（記者 郝瑩玉）